日本京都修学院离宫游后感

梁井宇

一个时代兴起的美学价值观往往起源于有影响力的少数人。

在日本足利义政时代，也就是茶从中国传到日本之后的几百年，日本茶道出现了一位重要的人物─千利休（1522-1591），他几乎凭借一己力量，改变了整个日本茶道美学追随中国华丽茶具的传统，创造了一种纯日本的，遵从简朴清寂的茶道美学，即“侘寂(wabi-sabi)”。 日语“侘寂”描绘的是一种残缺之美，即不完善的、不圆满的、不恒久的宣扬朴素、静寂、谦虚与自然的美学价值观。这种价值观源自佛法“三法印（一、诸行无常、二、诸法无我，三、涅盘寂静） ”，特别是其中有关“无常”的世界观。 “Wabi-sabi 同佛教中的智慧一样，可意会不可言传，wabi 是在简洁安静中融入质朴的美（比如竹子、稻草、泥土、石头中的图案），sabi 指时间的光泽，比如一件物品在使用中提升了它的价值和美。Leonard Koren 在介绍 Wabi-sabi 有一段话，将之概况为：削减到本质，但不要剥离它的韵，保持干净纯洁但不要剥夺生命力”(1)。茶道宗师千利休将“侘寂”引入茶道，并利用自己作为丰臣秀吉亲信的地位，在短短20年将这种美学思想广为传播(2)。虽然他的这种朴素的“草庵茶室”美学观与丰臣秀吉爱好奢华的“黄金茶室”美学观并不相容，并据说由此最终导致被丰臣秀吉逼迫而切腹自尽，但是今天我们看来，却是千利休的美学，而不是丰臣秀吉所谓官方的审美趣味，极大地影响到日本的茶室建筑以及园林设计，甚至还包括皇家园林审美趣味。千利休死后60年，幕府政府为后水尾上皇在京都修建修学院离宫，其中有三座茶屋，虽是皇室建筑，却几乎见不到贵族气质的装饰。从建筑的朴实材料的使用，和将观看周围自然景观作为主要功能的意图来看，都可以感受到这种“侘寂”美学观对日本茶室建筑的深刻影响力。

(more…)